Introduction de l'Oru Seco ou Oru del Igbodu, suite de ''toques'' (suites rythmiques) jouée par les Batá, tambours sacrés des Lucumi (Yorubas cubains), et dédiée aux Orichas (Déités ou ''Santos'' du panthéon Yoruba). META OLÓGUN veut dire (littéralement) "3 Guerriers", en référence aux 3 toques joués ici : Latopa (Eleggua), Oggún et Ochossi.

L'Oru Seco se joue avec les Batá seuls, en respectant scrupuleusement les sections rythmiques traditionnelles ainsi que leurs transitions, en les gardant intactement authentiques. Cet ''Oru'' (litt. ''le mot, la parole'' : il s'agit là de la ''conversation'' ou communication avec les Orichas) se joue cérémoniellement dans ''la salle du Temple'' (el Igbodu), sans les chants qui sont produits dans ''el Oru Cantado'' (Oru chanté) ou ''Oru del Eya Aranla'', venant après l'Oru Seco parmis les principales liturgies Lucumi. 

Dans l'Oru Seco,la conversation et les prières envoyées aux Orichas sont assurées uniquement par le language des tambours Batá : ils reproduisent par leurs mélodies polyrythmiques les phrasés de la langue Yoruba, qui est une langue tonale (sans ses nuances tonales, cette langue est pratiquement incompréhensible).

Les Batá sont au nombre de trois et sont inséparables, donc usuellement joué par 3 ''bataleros''. Ici les 3 Batá sont joués simultanément par FAYC (sur une seule piste), comme cela se dévelope depuis l'expansion considérable de la culture Yoruba dans le monde entier.  Les Batá (''la famille'' en Yoruba), sont  des tambours à double peaux, en forme de sablier, avec chacun un nom et un rôle spécifique : du plus petit au plus grand : Okonkolo, Itotele et la Iya (la mère des tambours). (...)

Cette vieille chanson cubaine a été notament chantée dès les années 40 et suivantes par Beny Moré, puis par Oscar D'Léon, Célia Cruz, Cuba Afroamerica...

FAYC l'interprète avec les 3 Batá joués simultanément, appuyés par 3 shekéré ou agbé (calebasses avec un filet de perles ou de graines) et 2 ''kenken'' (cloches africaines de la tradition Mandingue). Le quinto et les tumbadoras répondent au chant, puis ''montent'' en improvisation jusqu'à la fin, retranscrivant l'esprit du ''Welimere'' (une des parties principales des liturgies traditionnelles Lucumi), du ''Bembé'' (tout comme le Welimere, une lithurgie musicale Lucumi plus ouverte que les Oru del Igbodu et Oru del Eya Aranla -cf. META OLÓGUN-), et aussi de la Rumba.